«12 тетрадей из прошлого» Иван (Иоганн) Паульс

• Print
• Email

Details

Published: Saturday, 16 May 2026 06:21

     Предлагаем вашему вниманию аудио-книгу «12 тетрадей из прошлого». Иван (Иоганн) Паульс начал писать эти строки в 1985 году, находясь в тюремном бараке в заключении в Советском Союзе. Эта книга наполнена великой благодарностью Господу за Его чудные дела и жизненное водительство; написана она как результат сильного побуждения поделиться с другими пережитым. Каждый рассказ наполнен искренним желанием автора, чтобы и другие братья и сестры увидели необходимость в благовестии в любых условиях, ведь все люди непомерно страдают без Бога и без надежды. Благовестники пожинают особые благословения от Господа.

Христианская газета «Узник» N 49, 50, 51 (2024 год)

• Print
• Email

Details

Published: Monday, 04 May 2026 06:33

Дорогие братья и сёстры!
Убедительно просим всех тех, кто принимал участие в тюремном служении, не оставлять это служение без внимания, так как от каждого из нас зависит то, какими выходят люди из мест лишения свободы.
Тюремное служение — это, пожалуй, самое сложное и неблагодарное, по человеческим меркам, служение, но вместе с тем очень важное и нужное для Бога!
Все неравнодушные и желающие оказать материальную поддержку этому служению могут перечислить свои пожертвования по нижеуказанным контактам.
• Hope of Freedom, P. O. Box 4053 Everett, WA 98204, тел. (206) 604-45-94, (425) 346-49-45.

С этими тремя архивными номерами «Узника» вы можете ознакомиться по соответствующим ссылкам. Пусть Господь обильно благословит вас всех!

С благодарностью за сотрудничество, коллектив редакции «Узника»

Газета «Узник» № 49 на русском языке >>

Газета «Узник» № 50 на русском языке >>

Газета «Узник» № 51 на русском языке >>

Христос воскрес – Христос воистину воскрес!!!

• Print
• Email

Details

Published: Monday, 13 April 2026 16:43

3 Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию,
4 и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию,
5 и что явился Кифе, потом двенадцати;
6 потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили;
7 потом явился Иакову, также всем Апостолам;
8 а после всех явился и мне, как некоему извергу.
9 Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
10 Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.
11 Итак, я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.
12 Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мёртвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мёртвых?
13 Если нет воскресения мёртвых, то и Христос не воскрес;
14 а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
15 Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мёртвые не воскресают;
16 ибо если мёртвые не воскресают, то и Христос не воскрес.
17 А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы ещё во грехах ваших.
18 Поэтому и умершие во Христе погибли.
19 И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.
20 Но Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших.
21 Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мёртвых.
22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,
23 каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.
24 А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.
25 Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.
26 Последний же враг истребится — смерть,
27 потому что всё покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему всё покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему всё.
28 Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём.
29 Иначе, что делают крестящиеся для мёртвых? Если мёртвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мёртвых?
30 Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?
31 Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.
32 По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мёртвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрём!
33 Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.
34 Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога.
35 Но скажет кто-нибудь: «как воскреснут мёртвые? и в каком теле придут?»
36 Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт.
37 И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое;
38 но Бог даёт ему тело, как хочет, и каждому семени своё тело.
39 Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц.
40 Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных.
41 Иная слава солнца, иная слава луны, иная звёзд; и звезда от звезды разнится в славе.
42 Так и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстаёт в нетлении;
43 сеется в уничижении, восстаёт в славе; сеется в немощи, восстаёт в силе;
44 сеется тело душевное, восстаёт тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.
45 Так и написано: «первый человек Адам стал душою живущею»; а последний Адам есть дух животворящий.
46 Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.
47 Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба.
48 Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
49 И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.
50 Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
51 Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся
52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
53 Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.
54 Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «поглощена смерть победою».
55 «Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?»
56 Жало же смерти — грех; а сила греха — закон.
57 Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!
58 Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.

1 Коринфянам, 15 глава

ПАСХА наша, Христос, заклан за нас

• Print
• Email

Details

Published: Tuesday, 31 March 2026 17:34

     Праздник Пасхи – это не праздник с зайчиками и куличами, ублажающими языческое божество.

     Наша Пасха – Христос, принявший смерть на Голгофском кресте, чтобы одержать величайшую победу. Эта победа – победа над смертью, победа над грехом, победа над язвами и ранами греха. И эта победа стала реальностью только благодаря пролитой Крови Иисуса Христа.

     В Старом Завете мы читаем об освобождении Израиля из Египта. Тогда Израилю был дан четкий план спасительного освобождения через кровь приготовленного пасхального агнца. Предлагаем вашему вниманию статью, где автор проводит параллель между Старым и Новым Заветом, детально объясняя каждый элемент Пасхи. Ведь у Бога нет ничего непредвиденного, у Него все запланировано и предусмотрено.  И это большая привилегия – знать такого Бога и поклоняться Ему!

     ПАСХА

     Образец Божией «власти» в Ветхом Завете — это ИСХОД, но прежде, чем освободить Израиля Своей «властью», дети Израилевы должны были быть искуплены КРОВЬЮ. «Пасха» — прекрасная иллюстрация «плана спасения» через Христа. «ПАСХА наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор. 5:7). Подобно тому как кровь «пасхального агнца» спасла Израиль, так и КРОВЬ «Агнца Божия» спасает нас: «Не тленным серебром или золотом искуплены вы... но драгоценною КРОВИЮ ХРИСТА, как непорочного и чистого Агнца» (1 Пет. 1:18-19).

     Так как дети Израилевы жили в «земле Гесем», которая являлась частью Египта, их ожидала судьба Египта, то есть, все их «первенцы» должны были умереть. Чтобы избежать этого, детям Израилевым было велено взять агнца однолетнего и без порока и убить его, взять от его крови и смазать на обоих косяках и перекладине двери своих жилищ. И когда Господь увидит кровь, Он пройдет мимо этого дома этой роковой ночью, и не уничтожит «первенцев», нашедших убежище за этой помеченной кровью дверью (Исх. 12:1-28).

     Для Израиля Пасха должна была быть «НАЧАЛОМ МЕСЯЦЕВ» (Исх. 12:2). Для них этот месяц должен был быть первым месяцем года. Человек начинает жить только тогда, когда он спасен «КРОВЬЮ ХРИСТА». До этих пор он духовно мертв по грехам и преступлениям (Ефес.2:1-3). Время, проведенное в «печах для обжига кирпичей» греха и среди «мясных котлов» удовольствий, не идет в расчет и должно опускаться из жизни верующего. Пасха как способ спасения являлась планом, придуманным Самим Богом. Ни один человек никак не участвовал в нем, кроме как делая то, что повелевал Бог.

     Здесь все было по БЛАГОДАТИ. Искупление — это не «ЗАПОЗДАЛАЯ МЫСЛЬ» Бога. Это не нечто, что Ему пришлось предпринимать при сложившихся обстоятельствах. Бог всегда ПРЕДУСМОТРИТЕЛЕН в отношении Своего спасения. Иисус был предназначен еще «прежде основания мира», чтобы стать Спасителем людей (1 Пет. 18-20). Пасха состояла из двух частей: «жертва» и «пир».

     1. ЖЕРТВА

     «Жертвой» был АГНЕЦ (Исх. 12:5) — символ кротости и чистоты, как Иисус: «Как овца, веден был Он на заклание» (Ис. 53:7). Агнец должен был быть молодым, мужеского пола, однолетним. Он должен был быть «без порока». Если на нем было хоть какое-то пятно, он не подходил для жертвоприношения. Иисус был без единого порока. Он был абсолютно безгрешным (2 Кор. 5:21, 1 Иоан. 3:5). Он был совершенен как младенец в Вифлееме, как мальчик в Назарете, как «Сын Человеческий». Слова Отца при Его крещении: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матф.3:17), относились к жизни Иисуса с самого детства. Пилат сказал об Иисусе: «Я никакой вины не нахожу в Нем» (Иоан. 18:38).

     А Иуда сказал: «Я предал кровь невинную» (Матф.27:4). Агнца необходимо было «УБИТЬ» (Исх. 12:6). Недостаточно было принести агнца в дом и ласкать его, баловать его, показывать Богу, как сильно вы любите этого агнца. Недостаточно было привязать агнца к двери, где его мог увидеть «ангел смерти», его должно было УБИТЬ. Мы спасены НЕ жизнью Христа, а ЕГО СМЕРТЬЮ. Если бы Иисус не УМЕР на кресте, не было бы ни «РАЗОДРАННОЙ ЗАВЕСЫ», ни «ПРОЛИТОЙ КРОВИ», ни «ОТКРЫТОГО ГРОБА», ни «ХОДАТАЙСТВУЮЩЕГО ПЕРВОСВЯЩЕННИКА». Только лишь Его «РАНАМИ» мы исцелились, а не Его примером: «Он грехи наши Сам вознес телам Своим НА ДРЕВО» (1 Пет. 2:24). Он не вознес их куда-либо еще. Он не понес их в ясли, или к Иордану, или в пустыню, или в Гефсиманский сад, Он вознес их НА КРЕСТ.

     Но недостаточно было просто убить агнца, необходимо было кое-что сделать с его КРОВЬЮ и ПЛОТЬЮ. Нужно было взять КРОВЬ и помазать оба косяка и перекладину двери своего жилища, а плоть СЪЕСТЬ (Исх. 12:7). «Первенцы» не были бы в безопасности, если бы кровь была просто пролита, или даже слита в тазик. Недостаточно было просто размышлять о крови, эту кровь необходимо было использовать. И не было никаких сомнений относительно того, как ее нужно использовать, — ею необходимо было окропить двери своих жилищ с помощью пучка «иссопа». Иссоп — это обычное растение, оно росло в Египте повсюду. Это не было какое-то редкое растение, которое нужно доставать в какой-то далекой стране.

Иссоп означает «веру». Вера — это обычнейшее дело в мире, без нее не может быть ни торговых, ни социальных, ни семейных отношений. Ни капли крови не должно было быть пролито на порог или покроплено на пол жилища. Она была слишком ценной и слишком священной, чтобы быть попираемой ногами. Однако неверующие и религиозные учителя, которые не придают значения «Крови Христовой», попирают ногами Сына Божьего и почитают Его КРОВЬ бесполезной (Евр. 10:29). Следует заметить, что никакой «священник» не принимал никакого участия в доставке искупления детям Израилевым. Пасха не являлась «священническим жертвоприношением». ГЛАВА ДОМА убивал агнца и кропил его кровью на дверь.

Кровь была ЗНАКОМ: «И увижу КРОВЬ, и пройду мимо вас» (Исх. 12:13). Здесь имеет значение не «личное достоинство» или «добрые дела», или «нравственность», а только лишь КРОВЬ:

«КРОВЬ сия душу очищает» (Лев. 17:11). Израильтяне не просто находились в процессе спасения, они были СПАСЕНЫ — не частично, но полностью. Если бы смерть коснулась хотя бы волоса на голове одного из «первенцев», укрытых под той кровью, это служило бы доказательством, что слово Иеговы тщетно и кровь агнца бесполезна. Для нас нет необходимости видеть эту кровь. Вы можете не иметь никакой уверенности в вашем спасении, но применили ли вы «Кровь Христа» к своей душе, доверяете ли вы ей и только ей в вопросе вашего спасения? Если да, все, что нужно, — это лишь то, что зто видит БОГ.

Кровь применена, что дальше: идите в дом и оставайтесь там (Исх. 12:22). Ни один «первенец» детей Израилевых той ночью не был в безопасности вне дома, пока не прошел «ангел смерти», даже

несмотря на то, что на двери была кровь. Без сомнения, многие не придали значения пасхальному методу спасения, но утром никто не смеялся. Люди могут высмеивать евангельский план спасения и игнорировать КРОВЬ, но им будет не до смеха на суде.

2. ПИР

     «Пусть съедят МЯСО его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его» (Исх. 12:8-10). Они были СПАСЕНЫ кровью, но недостаточно было убить агнца и использовать его кровь, нужно было НАПИТАТЬСЯ ОТ АГНЦА. Некоторые христиане не переступают за грань спасения кровью и не ПИТАЮТСЯ ОТ АГНЦА. Поэтому их христианская жизнь ничем не подкармливается и не поддерживается.

     Истинное общение может быть только тогда, когда мы едим от Агнца. Агнца нельзя было есть сырым или сваренным в воде, но только испеченным на огне. Для того чтобы его испечь, нужен был ВЕРТЕЛ.

     То есть, его нужно было держать над огнем с помощью палки, которая проходила вдоль него, и другой палки, которая под прямым углом проходила сквозь плечи, чтобы вращать его, — это символизировало КРЕСТ. Именно на КРЕСТЕ тело Иисуса испытало пламя праведного гнева Божьего против греха. И сейчас мы должны верою питаться Его телом, соблюдая вечерю Господню (Матф.26:26-30; 1 Кор. 11:23-26) и изучая Слово. Беда сегодня в том, что мир питается не «РАСПЯТЫМ» Агнцем, а «ЖИВЫМ» Агнцем. Люди пытаются следовать за Христом, как за примером, а не как за СПАСИТЕЛЕМ. Они живут по ту сторону Креста, а не по эту. Нам необходимо не возвращаться к живому Христу, а ожидать «пришествия» РАСПЯТОГО и ПРОСЛАВЛЕННОГО Христа.

     Пасхального агнца нужно было есть с ПРЕСНЫМ хлебом (Исх. 12:8). Закваска — символ зла, и поэтому ее нельзя было употреблять во время такого пира, как пасхальный пир, и апостол Павел призывает нас очистить старую закваску порока и лукавства (1 Кор. 5:7-8).

     Также во время этого пира они должны были есть «горькие травы», символизировавшие их прошлые узы. И ничего нельзя было оставлять до утра. Они должны были отказаться от сна, питаясь от агнца, и если что-нибудь оставалось, они должны были сжечь его, чтобы это не попало в недостойные руки или не было забыто при спешном уходе. Какой прекрасный прообраз. В то время как ужасная буря Божьего суда бушевала в полночь над Египтом, уничтожая «первенцев» в каждом доме, не укрывшемся под кровью, дети Израилевы МИРНО И РАДОСТНО ПИРОВАЛИ, КУШАЯ ИСПЕЧЕННОГО АГНЦА.

     Они должны были пировать с препоясанными чреслами, обувью на ногах и посохами в руках (Исх. 12:11). Они должны были есть, как люди, приготовившиеся покинуть Египет, в котором царствуют смерть, тьма и суд. Их препоясанные чресла и обутые ноги объявили их «СТРАНСТВУЮЩИМ НАРОДОМ», готовым подняться с места и последовать за Богом, даже если их странствие будет вести их через Чермное море и пустыню, поскольку они знали, что, хотя их путешествие должно быть утомительным и долгим, их место назначения, как искупленного и отделенного народа, — это ХАНААН, земля, где течет молоко и мед. Путешествие детей Израилевых из Египта в Ханаан названо «путешествием Пилигрима» Ветхого Завета, и прекрасно изображает странствования христианина, которые в общих чертах описаны в Новом Завете. Все зависит от того, как мы поступаем с КРОВЬЮ.

     Д-р Кларинс Ларкин, 1920